Black Fortress Black Fortress: Built in 1834, it is one of the famous monuments of Gyumri. The fortress is a complex of military and architectural buildings. In the central part is the Alexandrapol Fortress with 3 gates, in the center is the Church of St. Alexandra The plan of the church and the southern and northern fortresses that formed the general defensive complex of Alexandrapol. Underground passages were built for the Black Fortress and there were roads from the fortress to the current Mother Armenia monument and the Red Fortress. It is included in the list of immovable monuments of history and culture of Gyumri
Among the architectural monuments of Zangezur, the Tatev Monastery has no equal. It was the richest monastic complex of medieval Armenia. In addition to being a spiritual center, Tatev was also an important political stronghold of the Syunik Kingdom. The strategically advantageous location and inaccessibility of the monastery created favorable conditions here to create strong defensive structures. In unfavorable political conditions, the numerous secret passages within the monastery complex served as a means of communication with the outside world:
Հայկական հարցը միջազգային քաղաքականության և դիվանագիտության մեջ օգտագործվող եզր է, որը վերաբերում է Օսմանյան կայսրությունում և հարակից տարածաշրջաններում հայ ժողովրդի անվտանգության, իրավունքների, ազատության և անկախության խնդիրներին։ Այն առաջացել է 19-րդ դարի երկրորդ կեսին՝ Օսմանյան կայսրությունում հայերի նկատմամբ հալածանքների, ճնշումների և կոտորածների ֆոնին։ Հայկական հարցի հիմնական փուլերն են
Համադրել Հայկական հարցը Սան-Ստեֆանոյի պայմանագրում և Բեռլինի կոնգրեսում:
Բեռլինի կոնգրեսը թուլացրեց Հայկական հարցի լուծման հեռանկարները, քանի որ բարեփոխումներն այդպես էլ չիրականացվեցին, իսկ Օսմանյան կայսրությունը ավելի ուժեղացրեց ճնշումները հայերի նկատմամբ։ Դա հանգեցրեց հետագա հայկական ազգային-ազատագրական պայքարին և 1890-ական թթ. կոտորածներին։
Փորձիր ներկայացնել Հայկական հարցի լուծման քո տարբերակը :
Հայկական հարցի լուծման լավագույն տարբերակը պետք է հիմնված լինի պատմական ճշմարտության ճանաչման, միջազգային իրավունքի կիրառման և հայկական պետության հզորացման վրա։ Առանց ուժեղ Հայաստանի և միասնաբար գործող հայկական սփյուռքի, այս հարցը կմնա չլուծված
‹‹Մկրտիչ Խրիմյան.Երկաթե և թղթե շերեփը››
Մկրտիչ Խրիմյանը (Խրիմյան Հայրիկը) 1878 թ. մասնակցեց Բեռլինի կոնգրեսին՝ որպես հայկական պատվիրակության ղեկավար։ Կոնգրեսից վերադառնալուց հետո, նկատելով, որ եվրոպական տերությունները չեն աջակցել Հայկական հարցի լուծմանը, նա Ներապատար գյուղում (Վան) ունեցավ հայտնի ելույթը, որը պատմության մեջ մնաց որպես «Երկաթե և թղթե շերեփի առակ:
Մենք միշտ մտածում ենք, որ հանճարները հատուկ մարդիկ են՝ ծնված արդեն իսկ մեծ տաղանդով: Բայց իրականում, հանճարները չեն ծնվում, նրանք դառնում են այդպիսին: Որպեսզի ինչ-որ բան ստեղծես կամ ինչ-որ բանի հասնես, պետք է քրտնաջան աշխատես, սովորես, փորձես և ոչ մի դեպքում չհանձնվես:
Մարդկանց մեծագույն ձեռքբերումները չեն գալիս հենց այնպես և մեկ օրում: Դրանք գալիս են երկար ու համառ աշխատանքից: Ամեն ոք ունի հնարավորություն և ընդունակություն ինչ-որ մի բանում հանճար դառնալու: Եթե ուզում ես դառնալ հանճար ուրեմն սկսիր ցանկացած պահի: Իսկ հետո ընդամենը պետք է օգտվել հնարավորությունից և չհանձնվել:
Ամեն մարդ ունի իր կյանքի նպատակները, բայց դրանք իրագործելու համար պետք է ունենա ինքնավստահություն և ձգտում:
ա. Ներկայացրո՛ւ։ Ե՞րբ կնքվեցին Գյուլիստանի և Թուրքմենչայի պայմանագրերը և ի՞նչ նշանակություն ունեցան հայության համար։
Գյուլիստան-1813թ.
Ըստ որի Ռուսաստանին անցավ Արևելյան Հայաստանի զգալի մասը:
Թուրքմենչա-1828թ.
Այդ պայմանագրի մեջ մտնում էր, որ ցանկացող հայերը կարող են վերաբնակվել: արևելյան հայաստենում: բ. Բացատրի՛ր։ Ի՞նչ եք կարծում, ի՞նչ հետևանքներ ունեցավ Արևելյան Հայաստանում պարսկահայերի վերաբնակեցումը: Ինչո՞ւ։
Դա կարևոր էր ազգության թվի համար: Բայց ռուսաստանը նրանց հետագայում օգտագործեց Հայաստանում հսկողությունը ավելի ուժեղացնոլու համար: գ. Վերլուծի՛ր։ Ի՞նչ դեր խաղաց կաթողիկոսական աթոռին տիրելու «Դավիթ-Դանիելյան պայքարն» արտաքին ուժերի քաղաքական մեքենայությունների մեջ։ Ինչո՞ւ էին Ռուսական կայսրությունը, Օսմանյան կայսրությունն ու Սեֆյան Պարսկաստանը ձգտում իրենց հսկողության տակ պահել Էջմիածնի կաթողիկոսությունը։
Այդ Կայսրությունները ձգտում էին դրան, քանի որ, եթե նրանք ազդեցություն ունենաին հայկական եկեղեցու վրա Հայաստանի անկախությունը շատ ավելի կթուլանար և այն կկարողանային ամբողջությամբ իրենց մի մասնիկը դարձնել:
Today we went to the house-museum of Martiros Saryan. He painted many different paintings.
We were told that his paintings are divided into three periods. The first period was called “Fairy Tales and Dreams”. He painted the paintings in that collection with watercolors, using the wet paper technique. He depicted the fusion of dreams and tales.
The pictures of the second period were painted by him during his travels, mostly while going to Egypt. In the paintings of that collection, he included a lot of national symbols of that country. For example, pyramids, masks, the Armenian symbol of eternity, etc. Also, unlike the first period, his paintings became more colorful.
After his travels, he returns to Armenia and builds his house (the project of which was drawn by Alexander Tamanyan), which at first had only a studio and a living area. And then in 1967 his museum was built next to his house. He was one of the few people whose museum was opened during his lifetime, and what’s more, he himself was present. was at the opening.
In the museum, we were also shown the living area of his house and his studio.
Everything was very beautiful, I was impressed and I will visit that museum again with pleasure next time.
Վարազդատ Մահամ 